◆程民

　　美国《新闻周刊》今年1月专题报道了泰国的“佛教经济学”。自去年军方推翻他信政府以来，泰国政局一直处在动荡不安之中。临时政府总理素拉育调整方向，采取了结束泰国社会西化的经济举措，降低外资在泰国经济中的作用。据分析，这套施政纲领乃得自已年近八旬的泰国普密蓬国王的思想。这位执政时间颇长的国王，在泰国一直倡导谦逊、简单和量入为出的生活方式，其观念被称为“佛教经济学”。简单说来，它主张在实现幸福过程中，拒绝过热、投机性的增长，也排斥增长的最大化，追求适度、理性、自我免疫，从而使泰国得以避免全球化带来的冲击。

　　比较早地对“佛教经济学”予以关注的是英国经济学家E·F·舒马赫，他在1973年出版的《小的是美好的》一书中，辟专章介绍了在现代世界里，“佛教经济学”的意义（该书中译本许多年前由商务印书馆出版，曾为读书界重视，近又由译林出版社出了台湾译者的版本，甚为可喜）。舒马赫不仅是书斋学者，还是务实的企业家，他在1950年至1970年间担任过英国国家煤炭局的局长。他是由对不可再生能源问题的忧虑，才转而对“佛教经济学”宝贵启示的珍视。

　　在舒马赫撰写那本书的1972年，全世界消耗相当于70亿吨煤当量的燃油，但那时列在“公元2000年世界燃油需求量”标题下的数字，却是“一定会实现”的200亿吨！舒马赫看到了这个概念的荒唐；到了公元2028年，是否又来一个三倍的增长？人们忘了化石燃油不是由人类制造的，它们一旦用完就永远用完了。化石燃油被视为了收入项目，而它们毫无疑问是属于资本项目！资本没了，人类将一事无成！

　　从佛教的观点，在大自然资源的使用上，当然是绝不会忽视可再生与不可再生物质的差别。对不可再生物质的挥霍，乃是一种暴力行为。佛陀告诫人们须以一种虔诚态度对待自然。就拿佛教徒植树造林来说吧，历来成就卓越（试看中国各地凡有塔寺宝殿之处，无不郁郁葱葱，芳草如茵）！舒马赫说这条规律一旦在全球落实，对经济发展的好处就极大，而东南亚许多经济的衰败，正是由于对树木可耻的忽略。

　　释迦佛说：“诸恶莫作、众善奉行、自净其意，是诸佛教。”做好人，修菩萨行成佛，是以救度众生、得大解脱、大自在为目标。所以佛教经济学的主旨是简朴，是合理，是不可思议的“小”，是以最少量的消费赢取最大的福祉。在这一点上，我们看到了佛教经济学与现代经济学最大的区别：前者企图通过最佳消费方式使人类获得最大限度的满足，后者企图通过最佳生产方式来尽量扩大消费。哪个更费劲吃力，不用多想。

　　外资不足凭借，进口不再依赖，以当地资源满足当地需求，没有比这样的方式更理性经济的了。我们且看泰国经济长时段的走向。