化身伏藏大师名为持明尼玛扎巴杂（持明太阳名称力），在基位法界中和原始怙主佛陀金刚持就没有分别；珍宝顶髻佛的幻化－成就自在的佐青白玛仁真（第一世）的具缘弟子是不可思议的众多，其中心子有日月星辰三位是最为著名的，如太阳般的仁增尼玛扎巴（太阳名称），如月亮般的阿舍黎南卡哦色（虚空光明），如星辰般的协青燃将仁波切，这三位都是名位遐迩的：旧译宁玛派连花生大师的法太子－东方伏藏转轮王康区伏藏大师名叫仁增尼玛扎巴杂，是美名远博的，在莲花生大师的《莲花遗教－水晶岩篇》；德达林巴的《天铁篇》；贝玛林巴的《密封篇》；桑杰林巴的《利刃篇》等众多的伏藏授记中都有相同的记载。

　　人中服饰虽不对称，

　　佛教正法却变得离奇，

　　善增记录之花纹痕迹；

　　康区罗刹女三宗隐匿之伏藏，

　　不放取出恒常稳固生；

　　康巴名为尼玛扎巴而出生，

　　乌金莲师之伏藏授记之中，

　　我幻化为具缘之士夫，

　　康区的尼玛扎巴杂，

　　和我莲花生无差异，

　　无二合一无分别，

　　善业相连获利得佛果,

　　恶业相连轮回亦将尽！

　　持明德达林巴的阎罗法主，

　　秘密法主避世二持明。

　　如此其中之一给予伏藏大师认证的是第五世嘉瓦喇嘛，持有乌金莲师心意和事业名称的将在东方出生，而且并非只是一次，而是反复多次作过称颂的莲花生大师的神变化身伏藏大师尼玛扎巴的出生地在哪里呢？在莲师伏藏授记中所谓之一在贡戴囊谦县（青海玉树洲）的温如珠牙地方，父亲是香美的管家－嘎玛南嘉，母亲是拉萨的索南措，是他们两个的儿子。大师伴随着诸多稀有的瑞兆而降生，出生后口中发出三次长长的“乌金莲师知”。另外以知宿命随念智而讲述了众多往昔的事情，透过这些给予的教言使一切安置在信仰中，其他如同诸菩萨如何以无上殊胜的方便对化机（众生作利他，化身伏藏大师也如往昔的本生般内心安住在空性大慈悲之自性中不动摇，对教众具有广大利益的成就自在佐青白玛仁真仁波切，第五世嘉瓦喇嘛、多扎贝玛呈立、敏珠林父子等，依靠了这些大德上师，使验证功德现前而显露。遵照获得大智成就的五世嘉瓦的教命而调伏边陲，修补恢复了桑耶寺，并在要害地建造了一百零八座梻塔；在亲见了莲花生大师的金颜后如同授记般在圣地岗底神山；芒偶香真；印度拘尸那城（佛陀圆寂处）康区伸摸县等处发掘迎请了大伏藏七类，小伏藏八类后，破解了《浩瀚圆满》的３３６段佛经章节的黄纸密码并了翻译，而且把这些深奥的灌顶，传乘和引导三类传授给具缘者，安置诸弟子在成熟解脱地上，徒众如大海般云集并增长；至尊五世嘉瓦予水晶官印和呼图克图称号，第斯桑吉江措也俸其为顶上严而供养之，给予了大量的照顾；又应蒙古国王巴德体机的祈请前往；金朝大皇帝驾临行赐予皇帝之白帐篷东香，铜锣，象牙官印，并下圣旨；总之，在不丹，尼泊尔，汉地，蒙古和印度等各地美名如日月般；得格土司与众多大官显贵都俸其为顶严而供养之，从印度尼泊尔到藏区阿里直至汉地五台山，慈悲摄持了众多见闻的有情并安置彼等于成熟解脱道上；在未来贤劫中是第四十尊—以罗侯佛之名而证觉，这和经教是相同的，有这样的承诺！具足无量的大慈悲，无垢的智慧，自在相关的联的所有众生都使轮回有尽头（能获得解脱的意思）；伏藏大师自己的歌道中也说道；现在无论是大关联的，小关联的，还是业相连的；男女诸士夫，信解祈祷恭敬虔诚而作；将送往乌金莲花光净土；有这样的保证和承诺另外还有许多说法和众多文字；这是和乌金金刚持（莲花生大师）以及佛身之示现在姿态没有分别的缘故，如此在深奥的经教中是很明显的，可以去了解。

　　总的说，伏藏大师尼扎之幻化身的最前世，在黑魔拖陪降临时，第四胜生周年的土龙年，即公元1208年的时候，以神变往在黑岩洞修行时，在伸脱扎岗有金刚七兄弟，用法力调伏了他们，以此表示，所以有超过八百多年历史；又在伏藏授记中；

　　属庐氏（古代一氏名）幻化点燃佛教明灯；

　　雪域西藏权势中而出现；

　　缘起随机善妙思虑之地域；

　　请圣者住世安立正法僧侣部；

　　见闻诸众解脱神圣净土中

　　如上所说，即伏藏手授记的意义；

　　藏历十二胜生周年的水鸡年时，即公元1693年，多康德格达莫寺嘎桑彭措洲或名为佛教总集之喜袁，这座大寺院是藏历十二胜生周年水羊年既公元1703年内建成了光明修行禅院等；在康区，卫藏上中下三个地区也建成了大小多座寺庙和经堂；

　　总之，大师的寿命和所作事业等三轮之传记对教法和众生是如何作利益的，无论怎样说都说不完的，如想有更加详广的了解，可以参阅《宁玛教法史》和《古扎教法史》等史书；修建寺庙的土地由管家古如本贡献顺缘而成办的，这在教法历史中也有明确的记载；接着扶藏大师在戴龙康红色珍宝洞中采取到了上品纯净的伏藏黄金后修建了寺庙经堂的土墙，墙上绘有壁画，绘有千手佛和八大佛子单身，嘉通卡法身金刚大持，莲师八相，王臣二十五位以及《愿望天成》都布局齐全；《消除道障》，第五世嘉瓦喇嘛，师君三尊，伏藏大师尼玛扎巴的本生传记等；在大经堂的三间后殿的右边，有大吉祥胜乐金刚，大殊胜吉祥九本尊等的泥身像，有超过一楼层那么高；、土墙之壁画上绘有自己伏藏坛城圆满之一切圣众，全部没有衰退的仍然存在着；尤其是胜乐金刚的脸面是天然生成的，因此极为稀有；后殿中间有释迦能仁伏魔金刚，身体有三层楼那么高大，左右八大近侍佛子，门神是马头金刚和甘露漩明王的泥身，高度约有一层楼那么高；土墙壁画上绘有十六阿罗汉尊者和四大天王等；释迦能仁的宝座下有念青神给佐呈献的外寇的魂石，镇压后将来古寺不会被外寇侵损，因此具大恩德！后殿的左边有至尊伏藏大师本人的部主上师圣者成就自在的佐青白玛仁真（第一世）之肉身灵塔，大约有三层楼那么高，还有伏藏大师亲手制造的莲师住眷，是九石中所成的；土墙壁画上绘有《莲花遗教》而且布局齐全，这样可以使众生的福报祥瑞无衰退的仍然存在着；大经堂的顶楼壁画绘有西方极乐世界，二十一度母，伏魔大师的本生传记，德格土司丹巴才让的外内密之身语意庄严等，像这样等同于铜色吉祥山的莲花光净土，极为稀有具足威光，成为现在东方诸众生的福德资粮田而安往着；

　　如此在多康，卫藏上中下地区和第二佛驼（莲师）无分别之身语意的外内密都对佛教和众生作的伟大利益的情形，知识渊博智者的情况形，戒律清净的情形，成就者标记等都圆满显现后，色身收摄入庄严大乐法界而现在圆寂；另外想要知道更加详广历史，则可以参阅本生传记，古扎教法史，佐青教法史，宁玛教法历史，钦则全集等都有明显的记载；

　　偈颂曰：

　　与乌金吉祥山无分别，达贡嘎桑彭措洲大寺；

　　伏藏法王发心之威力，无衰发展恒常愿稳固！