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净土文摘（2）

关于本愿念佛致臻老法师、惟贤老法师公开信

怎样次第学习善导大师思想

净土法门　唯信为本——略述净宗信愿行之一（1）

止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

有关修净土的一些话题

净土文类聚钞》编者序

善导大师与净土法门（1）

善导大师与净土法门（2）

印光大师文钞菁华录（1）

印光大师文钞菁华录（2）

国王召见喻：持佛的名号才能生佛的净土

名片与帝号喻：阿弥陀佛的名号来之不易，代表圆满的善根福德

圣旨对土特产喻：靠自己所修功德，往生不够资格

莲宗祖师传略

为什么净土法门是难信之法

摩尼宝珠对杂宝喻：念佛才能获得圆满功德

善导大师《般舟赞》言：一切善业回生利，不如专念弥陀号

道绰、善导和唐代净土宗

开会喻：净土高妙，只有念佛才可以往生

往生咒梵音

智谕法师：生即无生。无生即生

善导大师的要门三心与弘愿三心

善导二种深信

依止善导大师，持念弥陀名号

净影寺慧远的净土思想（1）

净影寺慧远的净土思想（2）

本愿法门与净土法门的三不相应

昌臻法师对念佛同修2个问题的答复

般方三昧经的阿弥陀佛观

西方淨土變相的源流及發展

《无量寿经指归集》之诸佛之称名与赞叹

观无量寿佛经善导疏重刻序

《善导大师全集》序

善导大师要义（1）

善导大师要义（2）

善导大师要义（3）

《观经四帖疏》纲要（1）

《观经四帖疏》纲要（2）

弥陀愿王大愿核心----善导大师独尊之五真实愿

虚空无量喻——念佛活在佛当中

净土宗判教史略要（2）

中国净土教的三大系统及其特色

道绰、善导与唐代净土宗

昙鸾、道绰、善导三大师以及净土三大流

昙鸾、道绰、善导三大师的净土学说

“后善导”少康

净土圣贤录上册唐善导莲宗二祖

莲宗宝鉴京师善导和尚

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