内明,法相宗-五明学佛网

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论“唯识无境”思想

论玄奘的唯识学境界

唐以后唯识学的南下

王恩洋先生的唯识学著作

玄奘门人——窥基法师

玄奘译《解深密经》之唯识思想

成唯识论举要

唯识学在中国的初期传播

唯识学中的“宗”与“通”

唯识宗对道教理论的影响

现象学家倪梁康译注唯识论典

作为批判哲学的法相唯识学论

圆测唯识思想对后世的影响

圆测的唯识学及其学风的世界化

漫谈近代法相唯识宗思想的兴起与发展

唯识论和唯心论的研究和比较

关于《唯识三十论》的介绍

空、有二宗内在逻辑调适及法相宗之传衍

略论法相宗的中道观

唐法相宗创始人、佛经翻译家、旅行家——玄奘

唯识大乘菩萨行位

唯识学的第三次译传

弥勒净土法门介绍

出入儒佛，而会其有极——读熊十力先生《新唯识论》

慈恩宗——唐代佛家六宗学说略述之一

中国佛学院流略讲中关于慈恩宗的一段内容

研究生考试唯识试题

新唯识论三论判

唯识学讲义

唯识观是瑜伽行学之必然结论

唯识思想的开展

王恩洋：唯识通论

唯识学和后期墨家——名辩之学的认识论

唯识学派之认识论要义

唯识三十论释（1）——守培法师

唯识三十论释（2）——守培法师

周叔迦：唯识研究（1）

周叔迦：唯识研究（2）

唯识宗的人间修行法

唯识宗略说（1）

唯识宗略说（2）

唯识宗是怎样修持？

唯识宗之中道思想

唯心与唯识关系论辩—— 从《宗镜录》说起

中观唯识了不义不了义略论——兼与苦心法师商榷

以唯识相宗与三论宗空有思想的阐释

书评：悦家丹《佛教现象学: 佛教瑜伽行派与《成唯识论》哲学研究》

百疏论主窥基

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