佛教经典成立史论（二十七）
佛教经典成立史论（三十二）
佛教经典成立史论（三十九)
佛教经典成立史论（三十三）
佛教经典成立史论（十六）
佛教经典成立史论（四十五）
佛教经典成立史论（二十二）
佛教经典成立史论（二十一）
佛教史学的形成与发展
编修年谱要规范凡例——林子青《弘一大师新谱》存在问题之一（一）
开福寺史略
临海龙兴寺变迁与历史沿革
八指头陀生平
慧远的佛学思想及其历史地位
“圆瑛大师年谱”的编辑因缘
《虚云和尚年谱》读后记
宝华寺史话
北魏佛教的历史剖面——读《魏书·释老志》
炳公老师在台建社弘化史实
曹溪开山与韶州始置史实辩疑
从年谱认识弘一法师
从菩提达摩到大意宗杲——一个禅学认识架构的历史形成
《朱熹的历史世界》所涉佛教史料补证
丰赡的史料，缜密的论证——评《汉文佛教大藏经研究》
唐至宋初的达摩传记
历史的痕迹——古塔
吴越国割据时期的福州佛教
关于《曹溪大师传》的编辑过程及其意义
唐宋时期、的成都大圣慈寺与蜀地文化
峨眉山佛史概述
论金乔觉在中国佛教史上的地位和作用
旧上海佛教文化发达史
完成在人格——重读太虚大师《我的佛教改进运动略史》
当代名僧巨赞法师传略——仅以此文纪念巨赞法师逝世十三周年
陕西省图书馆典籍记载泾川佛教历史
泾川出土的两批舍利的历史背景
佛教与泾川的历史渊源
庆云史话
新世纪中国佛教的历史使命——为中国佛教的伟大复兴而努力奋斗
新世纪中国佛教的历史使命——佛教团体的自身建设及其发挥的作用
中国佛教的当代抉择——浅谈赵朴初居士《佛教常识答问》的历史意义
明清时期少林武术的历史流变
关于峨眉山佛道兴衰的历史演变刍议
历史上的《峨眉山志》与佛教文化
魏晋南北朝时期的巴蜀佛教及峨眉山僧侣
河南佛教史迹（1）
河南佛教史迹（2）
大足石刻的历史
佛教史上的社会运动
慧远大师早期生平寻踪
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