静思精舍：慈济人的心灵故乡
从瑜伽哲学的“心变化”理论看认识发生的信息中介思想
觉囊派哲学思想初探
道生的佛性论及其对中国心性哲学的建设
《心灵的故乡》——佛教涅槃观初探
与时俱进的马克思主义宗教观
五蕴心理学的基本文献
五蕴心理学的性质和评价
五蕴心理学的基本概念与来源
精思精舍——慈济人的“心灵故乡”
中国哲学之本源论
知礼佛教哲学思想及其时代特征
姚治华：佛教哲学中的“不可说”问题
佛教哲学产生的影响
论王阳明的美育思想
朱熹、王阳明、陆象山著名哲学思想
宗教研究的心理学视角：历史、理论与方法
明中叶朱子学与阳明心学的对峙
熊十力对朱、王《大学》“格物致知”诠释的整合
马克思宗教理解的一个重要论断——宗教对世界的“掌握论”
永恒的微笑洗涤心灵
心灵深处的香格里拉 读《消失的地平线》有感
“阿特曼”思想的发展演变及其哲学内涵
宋明理学里的佛学成分（下）
宋明理学里的佛学成分（上）
良知与人性的进化
佛教心理学鸟瞰
佛家心理学研究的开始
传统佛学与现代心理学对比研究的开拓性尝试
马克思主义宗教观是世界宗教所立所之本
熊十力的“世界哲学”意识
给心灵建一座佛堂
评《新雨》的〈谈龙树的哲学〉
佛教对重构东方哲学的意义
儒学佛教化与当代中国传统文化马克思主义化之比较研究
听任继愈谈哲学
如何寻找自我的心灵
青海：拨开心灵迷雾，玉树不再飘渺
佛教哲学中的自由与必然问题
水是心灵的镜子
宗教心理学在美国的复兴
宗教心理学研究方法的分歧与整合
中国化马克思主义宗教观研究
缘起与人心、人性
阳明学者的正统与异端之辨
佛学：中国文化血液中最哲学的分子
金融危机？人性危机？！
论佛教对宋明理学的影响
读《央觉魔罗经》谈人性的善与恶
略析《佛性与般若》在牟宗三哲学思想进展中的位置
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